君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
注释：
君子有内在修养而不追求外在的虚饰，否则会设下陷阱，祸患将会更大；有内在修养却不注重外在的修饰，就像焚烧宝贵的木材和毁坏珍贵的玉石，诅咒之声何其激烈！于是有了切磋琢磨、打磨锋利的剑羽之道，圣人认为这是很重要的。豆卢生，他有内在美的人，我非常欣赏他，并希望他能一直保持下去。然而他常常担心自己年幼、孤单、衰弱、饥饿，所以忧虑地四处游历诸侯，寻求赏赐，这固然是有内在美的原因。然而他没有能够专心致志于学问，外在的修饰还不够大，我希望你以《诗经》、《礼记》作为冠履，以《春秋》作为腰带，以编纂史书作为配饰，然后佩戴着精美的玉器和珍珠，庄重而华丽地行走在宗庙和朝廷之间，这样是可以的。可惜的是，我没有在世间得到官职和禄位，无法称心如意地实现自己的愿望，因此姑且希望你能够迅速回来，所以写下了这首序言。
大意：
这首诗词主要讲述了君子应该注重内在修养而不追求外在的虚饰，同时也强调了内外修养的平衡和重要性。
赏析：
这首诗词以君子的修养为主题，强调了内在美的重要性。君子应该注重内在的修养，而不追求外在的虚饰。如果只追求外在的修饰而忽视内在，就像设下了陷阱一样，会带来更大的祸患。同样，如果有内在修养却不注重外在的修饰，就像焚烧宝贵的木材和毁坏珍贵的玉石，诅咒之声将会非常激烈。因此，君子应该像切磋琢磨、打磨锋利的剑羽一样，不断地提升自己的修养。诗中提到的豆卢生是一个拥有内在美的人，作者非常欣赏他，并希望他能一直保持下去。然而，豆卢生常常担心自己年幼、孤单、衰弱、饥饿，所以他忧虑地四处游历诸侯，寻求赏赐，这也是因为他有内在美的原因。然而，他没有能够专心致志于学问，外在的修饰还不够大。作者希望你能够以《诗经》、《礼记》作为冠履，以《春秋》作为腰带，以编纂史书作为配饰，然后佩戴着精美的玉器和珍珠，庄重而华丽地行走在宗庙和朝廷之间。可惜的是，作者自己没有在世间得到官职和禄位，无法实现自己的愿望，因此姑且希望你能够迅速回来，所以写下了这首序言。整首诗词通过对君子修养的描绘，表达了作者对内外修养的思考和期望。
作者简介：
柳宗元（773年－819年），字子厚，汉族，河东（今山西永济）人，唐代文学家、哲学家、政治家、军事家、历史学家、地理学家、散文家、杂剧家、书法家。