老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
注释：
核心关键词的注释：至治之极——指国家治理达到最高境界; 甘其食——人民满足于食物; 美其服——人民喜欢穿着漂亮的衣服; 安其俗——社会风俗习惯和谐安定; 乐其业——人民对自己的工作感到满意
大意：
诗词大意：描述了一个完美治理的国家，邻国和平相处，人民生活富足安逸，社会和谐稳定。
赏析：
原文赏析：这首诗词描绘了一个理想的国家，邻国和平相处，人民生活富足安逸，社会和谐稳定。人们满足于自己的食物和服饰，喜欢自己的工作。这种状态延续到老死，人与人之间没有冲突和往来。诗词中展示了政治、经济和社会的完美状况，表达了对理想国家的向往和追求。
作者简介：
司马迁（约前145年－约前86年），字子长，汉代伟大的史学家、文学家、政治家，西汉时期杰出的历史学家。他是司马相如之弟，司马谈之父。司马迁所著《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世中国史学的发展产生了深远的影响。司马迁在《史记》中以纪事本末的方式，展示了中国历史上五千年的历史变迁和人物风采。他的作品有着较高的史实性和鲜明的叙事特色，被誉为中国古代史学的巅峰之作。