居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。身被疾而不閒兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜余年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？苦众人之皆然兮，乘回风而远游。凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。见韩众而宿之兮，问天道之所在？借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
注释：
这首诗描绘了作者居处愁苦，思忧伤感的心情，内心自省却不感到惭愧，坚持努力却不衰退。他隐居了三年却没有决定要如何度过，岁月匆匆如颓败。他怜惜自己身体不足以完成心愿，希望能再一次见到亲人。他悲叹人世间的不幸，觉得命运对他们不公，委屈地被命运抛在咸池之中。他身体被疾病困扰，心情如沸腾的热水。他认识到冰和炭不能相融，意识到命运是无法改变的。他悲叹孤独和苦死带来的无乐，对余生的追悔。他悲叹自己无法回到曾经居住的地方，对离开故乡的遗憾。鸟兽惊慌失群，就像高飞的鸟儿在悲鸣。狐狸死了必然首先到丘陵，人类又怎能不回归自己真实的情感？旧友疏远，每天都在遗忘，新朋友接近，都能得到喜欢。没有人能够行走在虚无缥缈之中，又有谁能在没有回报的情况下付出？痛苦是众人共同的经历，乘着回风远游。登上恒山，远望山势，好像桂树在冬天盛开。观赏天火的炎炀，聆听大河的波音。引导八维以自行道路，包容沆瀣以实现长生。他无法快乐地生活，时常思考，以秋天的果实为食，喝露水般的菌菇，用桂木构建房屋。园中种植了橘子柚子，列满了新夷和椒桢。孤立的鹤在夜晚独自呼号，表达了居住者的真诚和忠贞。
大意：
这首诗表达了作者的忧愁之情和对人生的思考，以及对命运的无奈和对故乡的留恋。
赏析：
这首诗描绘了作者内心深处的忧愁和悲伤，他独自思念着永远无法忘怀的事情。他自省自问，没有羞愧之情，更加坚定而不衰退。三年的隐居没有带来决断，岁月匆匆流逝，如同颓败的景象。他怜悯自己身体的不足以完成自己的意愿，希望能够再次相见。他哀叹人们遭遇不幸的命运，好像被天命委屈地抛在咸池之中。他的身体被疾病折磨，内心燃热如同沸腾的汤。他认识到冰和炭无法相融，深知命运的不可预知。他悲叹孤独和痛苦死亡所带来的无乐，珍惜尚未结束的岁月。他悲叹无法回到自己曾居之地，懊悔离开故乡。鸟兽惊慌失群，就像高飞的鸟儿在哀鸣。狐狸死了必然首先到丘陵，人类又怎能不回归真实的情感？旧友疏远，每天都在遗忘，新朋友接近，都能得到喜欢。无法行走于虚无缥缈之中，又有谁能在没有回报的情况下付出？痛苦是众人的共同经历，乘着回风远游。登上峦山，远望山势，喜欢桂树在冬天的荣耀。观赏天火的炎炀，听大河的波声。通过引导八维自我寻找道路，充满沆瀣以实现长生。居住并不快乐，时常思考，食用秋天的果实，喝菌菇的朝露，用桂木建造房屋。园中种植了橘子和柚子，列满了新夷和椒桢。孤立的鹤在夜晚呼号，表达了居住者的忠诚和贞操。
作者简介：
东方朔（公元154年－公元93年），字朔，河南洛阳人，东汉末年文学家、政治家。他擅长写作散文和骈文，尤以骈文见长，被誉为骈文鼻祖。东方朔一生曾任职于汉明帝、汉章帝、汉和帝三朝，历任太子舍人、尚书仆射等职位。他的作品以幽默诙谐、机智幽默而闻名，对后世影响深远。东方朔的作品包括《杂俎》、《东方杂志》等。