昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。（选自《王文成公全书》，有删节）
注释：
孔子;九夷;陋;守仁;罪谪龙场;夷蔡;予;上国;旬月;夷之人;好言恶詈;直情率遂;无室以止;丛棘之间;东峰;石穴;丛棘之右;伐木阁;桧竹;卉药;琴编图史;学士;亦稍稍而集;何陋;崇巫;事鬼;渎礼;任情;君子;居焉;化之易;记之以俟来者;
大意：
这首诗表达了孔子居九夷的意愿，并以自己的居住经历来说明君子居所无陋。
赏析：
这首诗描述了孔子居住在九夷地区的经历，他认为君子居住在那里并不会感到陋劣。孔子在被罪谪到龙场时，龙场是夷蔡的古代地名。人们认为孔子从上国来到夷地，会觉得那里很陋，无法居住。然而，孔子住在那里的十几个月里，感到安逸和快乐。夷地的人们喜欢说好话而不喜欢诋毁，他们率真而直接。刚到达夷地时，孔子没有住所，只能居住在丛棘之间，感到压抑；后来搬到东峰，在石穴中居住，还受到湿气的困扰。一次，孔子在丛棘右边耕种，民众一起伐木为他建造了一座轩，孔子在那里居住。孔子用桧竹遮蔽轩子，种植草药，还弹琴写图史。学士们来游览，也逐渐聚集在那里。于是，那些到达孔子轩子的人，就像参观通都一样，而孔子也渐渐忘记了自己居住在夷地。因此，孔子将轩子命名为“何陋”，以表达对孔子言论的信任。然而，现在夷地的风俗是崇拜巫神，忽视礼仪，任性放纵，但这些并不损害他们的品质。如果有真正的君子居住在那里，改变他们的风俗将是容易的。然而，孔子自己并不是那个能够改变夷地的人，只能把这一切记录下来，等待将来的人来改变。
作者简介：
王守仁（1472年-1528年），字仲宣，号文苑，别号梅坡，晚号梅坡居士，浙江山阴（今绍兴）人，明代著名哲学家、教育家、文学家、政治家。他是明代儒学“心学”派别的创始人之一，也是中国近代以来影响最大的哲学家之一。王守仁的哲学思想主要体现在他的代表作《格致录》中，强调个体的内心修养与道德实践。他提出了“知行合一”的思想，强调知识与行为的统一。王守仁的教育思想强调培养学生的自主学习能力和道德修养，他主张“知行合一”的教育理念对中国教育产生了深远影响。在文学方面，王守仁有丰富的作品，尤以其诗作和杂文赋闻名。