夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。
注释：
核心关键词注释：夏四月-夏季的四月；郜大鼎-古代礼器之一；大庙-宗庙的称呼；非礼-不符合礼仪；臧哀伯-谏臣的名字；君人-君主；昭德-展示德行；塞违-阻止违背；临照百官-引导百官；清庙-整洁的宗庙；茅屋-用茅草搭建的房屋；大路-宽阔的道路；越席-不使用华丽的坐垫；大羹-丰盛的饭菜；粢食-粗糙的食物；昭其俭-展示俭朴；衮冕黻珽-君主的礼服；带裳幅舄-华丽的鞋子；衡紞纮綖-装饰华美的衣物；昭其度-展示庄重；藻率鞞鞛-装饰华丽的头饰；鞶厉游缨-装饰华丽的带子；昭其数-展示规模；火龙黼黻-装饰华美的饰品；五色比象-多彩多样的装饰；昭其物-展示物质；钖鸾和铃-悦耳的声音；昭其声-展示声音；三辰旂旗-明亮的旗帜；昭其明-展示光明；德-德行；俭-俭朴；度-度量；登降-升高降低；数-节奏；文物-用来记录的物品；声明-宣扬；百官-各级官员；戒惧-戒备害怕；易纪律-轻易违背纪律；灭德立违-废除德行并立起违背的行为；赂器-贿赂之物；示百官-展示给百官看；象之-类似于；何诛焉-何罪之有；国家败-国家的败亡；官邪-官吏的邪恶；官失德-官吏失去德行；宠赂章-宠赂的行为；郜鼎在庙-将郜鼎放置在庙中；章孰甚焉-更加糟糕；武王克商-周武王灭商朝；迁九鼎于雒邑-将九鼎迁至雒邑；义士-有道德的人；昭违乱之赂器-违背纪律的贿赂之物；若之何-怎么办；公不听-君主不听取劝谏
大意：
诗词大意：夏季的四月，取得了郜大鼎并放置在大庙中，这是一种不符合礼仪的行为。臧哀伯劝谏君主说：“君主应该展示德行以引导百官，而担心可能会失去德行，所以要显扬令德以示给子孙后代。因此，清庙使用茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，显扬了俭朴之风；衣冠服饰整齐，裳幅舄鞋整洁，衡紞纮綖装饰庄重，显扬了庄重之风；盛装整齐，鞞鞛鞶厉游缨装饰华丽，显扬了规模之风；火龙黼黻装饰华美，显扬了文饰之风；五色比象装饰多样，显扬了物质之风；钖鸾和铃装饰声音悦耳，显扬了声音之风；三辰旂旗装饰明亮，显扬了光明之风。德行应该俭朴并有度量，登高下低有节奏。文物用来记录之，声明用来宣扬之，以引导百官，百官因此戒惧，不敢轻易违背纪律。现在废除德行并立起违背的行为，还将贿赂之物放置在大庙中，以示给百官看。百官看了之后，又有何理由去惩罚呢？国家的败亡源于官吏的邪恶；官吏失去了德行，滋生了宠赂的行为。郜鼎放置在庙中，这个行为更加糟糕。就像武王灭商后将九鼎迁至雒邑，义士都对此表示反对，更何况是将违背纪律的贿赂之物放置在大庙中。君主对此置若罔闻。”君主没有听取劝谏。
赏析：
原文赏析：这首诗通过描写夏季的四月，取得郜大鼎并放置在大庙中的不合礼仪的行为，表达了臧哀伯谏谏君主的观点。臧哀伯认为君主是应该展示德行以引导百官的，而君主却将违背德行的贿赂之物放置在大庙中，这是非常错误的行为。他通过列举清庙茅屋、大路越席、大羹不致、粢食不凿等一系列俭朴之风和衮冕黻珽、带裳幅舄、衡紞纮綖等一系列庄重之风来强调德行应该俭朴并有度量。他认为文物应该用来记录德行，声明应该用来宣扬德行，以引导百官。百官看了之后，会戒惧并不敢轻易违背纪律。然而现在却废除了德行并立起违背的行为，还将贿赂之物放置在大庙中，这样做只会导致国家败亡。他指出国家败亡源于官吏的邪恶，而官吏失去德行则滋生宠赂的行为。他以郜鼎放置在庙中作为例子，认为这个行为更加糟糕。就像武王灭商后将九鼎迁至雒邑，义士都对此表示反对，更何况是将违背纪律的贿赂之物放置在大庙中。然而君主却对此置若罔闻，不听取臧哀伯的劝谏。这首诗词通过对君主行为的批评，表达了臧哀伯对德行的重视和对权力滥用的警示。