新安鲍良珊客于吴，将归寿其母，作西王母之图而谒予问瑶池之事。予观《山海经》、《汲冢竹书》、《穆天子传》称西王母之事，信奇矣。秦始皇东游海上，礼祀名山大川及八神，求蓬莱、方丈、瀛洲三神山，传其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。然终身不得至，但望之如云而已。汉武帝诸方土言神仙若将可得，欣然庶几遇之。穆王身极西土，至昆仑之丘，以观舂山之瑶，乃秦皇、汉武之所不能得者，宜其乐之忘归。造父何用盗骊、骅骝、骤耳之驷，驰归以求区区之徐偃王，穆王岂非所谓耄耶？《列子》日： “穆王觞瑶池，骤乃观日之所入，一日行万里。王乃叹日：‘呜呼!予一人不足于德而谐于乐，后世其追数吾过乎!”’穆王盖有悔心矣。然又日：“穆王几神人哉!能穷当世之乐，犹百年乃殂，后世以为登遐焉。”《传》云：“天子西征，宿于黄鼠之山，至于西王母之邦。”执圭璧好，献锦组，西王母再拜受之，觞瑶池之上。遂驱升于弁山。乃纪其迹于石，而树之槐，眉日西王母之山 《山海经》日：玉山，西王母山也，在流沙之西。而博望侯使大夏、穷河源，不睹所谓昆仑者。此殆如武陵桃源。近在人世而迷者也。《武帝内传》云：帝斋承华殿中，有青鸟从东方来集殿前。上问东方朔，朔日：“此西王母欲来也。”顷之，西王母乘紫云辇，驾五色龙上殿，自设精馔，以袢盛桃，帝食之甘美。夫武帝见西王母于甘泉、柏梁、蜚廉、桂馆间，视穆王之车辙马迹周行天下，不又逸耶?岂公孙卿所谓“事如迂诞，积以岁年乃可致”耶?然史云“候伺神人，入海求蓬莱，终无有验”，则又何也?史又云“时去时来，其风肃然”，岂神灵怪异，有无之间固难言也？庄生有言：夫道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”子其归而求之，西王母其在子之黄山之间耶？今天子治明庭，修黄帝之道，西王母方遍现中土，人人见之。穆满、秦、汉之事，其不足道矣！
注释：
新安鲍良珊客于吴地拜访西王母并询问瑶池之事，秦始皇和汉武帝追求西王母的仙山，对神仙、神话传说的向往和追求
大意：
诗词讲述了新安鲍良珊在吴地拜访西王母并询问瑶池之事的故事，以及秦皇、汉武等帝王对西王母的追求与向往。诗词流露出对神仙、神话传说的向往和追求。
赏析：
诗词讲述了新安鲍良珊在吴地拜访西王母并询问瑶池之事的故事，以及秦皇、汉武等帝王对西王母的追求与向往。诗词流露出对神仙、神话传说的向往和追求。新安鲍良珊客于吴地拜访西王母并询问瑶池之事，秦始皇和汉武帝追求西王母的仙山，对神仙、神话传说的向往和追求。
作者简介：
归有光（1903年1月5日－1988年8月21日），男，字静之，号鹿洲，广东丰顺人，中国现代作家、学者、教育家、翻译家。归有光是中国现代诗歌史上的重要人物之一，也是中国现代文学的奠基人之一。他的诗歌以自由、开放、抒情为主题，主张反对文言文，倡导白话文。归有光的代表作有《雨巷》、《北国之春》等。他的散文作品也很有影响力，如《小杂感》、《书屋的梦》等。归有光一生著述颇丰，对中国现代文学的发展做出了重要贡献。