褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
注释：
核心关键词注释：褒禅山，又称华山，是一个有慧空禅院和华山洞的地方。洞深难以探究，作者与四人一起进入洞中，洞愈深愈难，但也愈奇特。有人因怠慢而想要退出，作者悔恨没有坚持下去。
大意：
诗词大意：褒禅山，又称华山，有慧空禅院和华山洞。洞深难以探究，但有人愿意冒险进入。作者与四人一起进入洞中，愈深愈难，但也愈奇特。有人因怠慢而想要退出，作者悔恨没有坚持下去。作者思考人们对于天地山川等事物的观察，认为只有有意愿并努力去探寻的人才能到达险远之地。虽然力量有限，但有志者不会轻易放弃。作者对于自己无法到达的地方感到无悔，同时也感叹古书的缺失和后世对于诗词的错误传承。
赏析：
原文赏析：诗人通过描绘褒禅山及其洞穴的景象，表达了人们对于险远之地的探索与冒险的精神。他思考了人们对于天地山川的观察，认为只有有志者才能到达险远之地。作者在洞穴探险的经历中，感叹自己无法到达的地方，同时也对古书的缺失和后世对于诗词的错误传承表示忧虑。通过这首诗词，诗人呼吁学者们要深思并慎重对待古书的传承与学习。
作者简介：
王安石（1021年12月3日－1086年5月21日），字介甫，号岳阳先生，汉族，山西太原人，北宋政治家、文学家、改革家，王安石变法的主要发起者和实施者，世称“王草堂”。