璇源派水，玉树分柯。投殷于宋，佐汉而酂。九畴攸叙，一画载歌。象贤弈叶，衮服逶迤。自兹以降，朝端国右。鸣玉在腰，纳言加首。有钟有石，无凋无朽。令问令望，如琼如玖。相门出相，德门有德。弱冠登朝，淑问玄塞。弱冠伊何，有典有则。淑问伊何，自南自北。五芝秀草，八桂嘉树。五马骋涂，八龙游雾。彼令兄弟，方之有裕。并列大夫，登高而赋。受言载笔，遂典群流。天禄不校，白兽未仇。申辕风雅，邹郯春秋。彝文不斁，职此之由。帝念师旅，诏参帷慕。对曰戎车，未之先学。归陈俎豆，拂衣行乐。容止可观，卷舒可度。千乘之后，好道轼闾。开府之日，有弓有舆。久勤引领，独下辟书。鸣笳启路，托乘后车。枚叟上书，吴王弗纳。夫君正谏，直道难合。有伐问仁，阳狂不答。乃蒙矢刃，永离噂?。退食自公，多历年所。思归养素，豫闻斯语。终日下帷，情非待举。如蘧如惠，此出此处。吾人下走，国士见知。同游宛洛，并泛涟漪。轻萝易动，遂别芳枝。蹈之不足，托此差池。
注释：
璇源派水:表达水源的美丽和纯净;玉树分柯:形容树木的优美和繁茂;投殷于宋:指投奔到宋朝，帮助汉朝并称赞之;佐汉而酂:指辅佐汉朝并赞美之;九畴攸叙:形容九种才能的高超;一画载歌:形容一种画作传达出的歌声之美;象贤弈叶:比喻贤人的品行如同草木的叶子一样美好;衮服逶迤:形容华丽的衣服和儒雅的风度;自兹以降:从那时起;朝端国右:指治理国家的权威和高度;鸣玉在腰:指佩戴玉佩在腰间;纳言加首:指受到重用并受到赞誉;有钟有石:指有宝贵的钟和石头;无凋无朽:形容永恒不灭;令问令望:指令和期望;如琼如玖:形容美玉的美丽和珍贵;相门出相:指有才能的人出现;德门有德:指有道德的人;弱冠登朝:指年轻人成为官员;淑问玄塞:指有学问的人提出深奥的问题;弱冠伊何:年轻人如何;有典有则:有法律和规则;淑问伊何:有学问的人如何;自南自北:从南到北;五芝秀草:指五种珍贵的草药;八桂嘉树:指八种美丽的桂树;五马骋涂:指五匹奔驰的马;八龙游雾:指八条游动的龙在雾中;彼令兄弟:那些有才华的兄弟;方之有裕:他们的前途一片光明;并列大夫:指并列的大臣;登高而赋:登高并作诗赋;受言载笔:接受命令并写文章;遂典群流:成为文学的典范;天禄不校:上天赏识不计较;白兽未仇:白色的野兽还没有成为敌人;申辕风雅:指申辕的文雅才华;邹郯春秋:指邹衍和郯子的文学成就;彝文不斁:彝族的文字不会失传;职此之由:这是职责所在;帝念师旅:皇帝念及军师和将领;诏参帷慕:发布诏书邀请他们参与朝廷事务;对曰戎车:回答说是战车;未之先学:没有学习过;归陈俎豆:归还陈国的祭祀器物;拂衣行乐:挥动衣袖行走并享受快乐;容止可观:外貌和举止令人欣赏;卷舒可度:卷曲和舒展可测量;千乘之后:千乘之后的君主;好道轼闾:喜欢道德和治理;开府之日:指成为官员的日子;有弓有舆:拥有弓箭和车辆;久勤引领:长时间勤奋引领他人;独下辟书:独自下去写文章;鸣笳启路:吹响号角开辟道路;托乘后车:依靠后车前行;枚叟上书:枚叟上书给吴王;吴王弗纳:吴王没有接纳;夫君正谏:指丈夫正直地进言;直道难合:直言不讳很难被接受;有伐问仁:有人出战问仁义;阳狂不答:阳狂不回答;乃蒙矢刃:遭受箭矢的伤害;永离噂?:永远离开喧嚣;退食自公:退出官职回归平民;多历年所:经历多年的事情;思归养素:思念家乡养育身心;豫闻斯语:预先听说过这种言语;终日下帷:整日待在帷幕之下;情非待举:感情不需要表达;如蘧如惠:像蘧和惠的样子;此出此处:这出现在这个地方;吾人下走:我们下去走;国士见知:国家的士人看到了并知道;同游宛洛:一起游览宛洛;并泛涟漪:并产生涟漪;轻萝易动:轻盈的蔓藤容易摇动;遂别芳枝:最终离开美丽的花枝;蹈之不足:踩踏它不够好;托此差池:依靠这个差池。
大意：
这首诗词以形容自然景物和国家治理为主题，通过描绘自然美和官员的职责来表达对国家繁荣昌盛的祝愿。
赏析：
这首诗描绘了自然的美景和对国家治理的赞美。诗中用形象生动的词语描绘了水源的美丽和树木的繁茂，表达了对国家繁荣昌盛的祝愿。诗中还提到了才能高超的人物、华丽的服饰和宝贵的物品，展现了国家的繁荣和富裕。诗中还表达了对贤人和德行的赞美，以及年轻人成长为官员的喜悦。整首诗充满了对美好未来的向往和对国家兴盛的祝愿。
作者简介：
虞羲（公元前三四三年—公元前二八九年），战国时期楚国人，是中国古代文化史上著名的史学家、方士、天文学家。他是《太史公书》的作者之一，也是中国古代史学的奠基人之一。