国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
注释：
国于南山之下: 国家位于南山下方
大意：
这首诗词描述了太守居住的地方位于南山下，与山融为一体。终南山是四周山中最高的，扶风是城市中最美丽的山。太守居住的地方没有山，但通过修建凌虚台，使得山景仿佛出现在他的居所之外。苏轼听后觉得这个台应该被命名为凌虚。然而，苏轼提醒太守，世事兴废变化无常，凌虚台可能也会毁灭。他与太守一同登台远望，看到东方是秦穆的祈年、橐泉，南方是汉武的长杨、五柞，北方是隋的仁寿、唐的九成。这些盛世虽然宏伟壮丽，却已经消失，变成了废墟。凌虚台也可能会遭受同样的命运。人事兴废也是如此，来去匆匆。如果以此夸耀自己，那是错误的。世界上有其他更值得依靠的东西，而不仅仅是台的存在与否。
赏析：
该诗通过描述太守居住的地方和修建凌虚台的经历，探讨了事物的兴废变化和人事的无常。太守居住的地方原本没有山，但通过修建凌虚台，使得山景仿佛出现在他的居所之外。然而，苏轼提醒太守，世事兴废变化无常，凌虚台可能也会毁灭。他与太守一同登台远望，看到过去辉煌的盛世，如秦穆的祈年、橐泉，汉武的长杨、五柞，隋的仁寿、唐的九成。然而，这些盛世已经消失，变成了废墟。凌虚台也可能会遭受同样的命运。诗中表达了对于事物兴盛成败、人事兴废变化的思考。同时，也提醒人们不要过于自负，世界上有其他更值得依靠的东西，而不仅仅是台的存在与否。整体上，该诗以凌虚台的建筑为线索，通过对比过去的辉煌和现实的废墟，传达了对事物兴废变化和人事无常的思考。
作者简介：
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人[1]，北宋文学家、书画家、政治家、文化评论家、艺术理论家，被后世誉为“文学宗师”、“千古文宗”。他性情豪放，喜欢饮酒作诗，以豪放派词章著称。其作品包括诗、词、散文等，篇幅丰富，风格多样，涉及社会、人生、自然等多个方面，具有深厚的思想性和艺术性。苏轼的诗词作品流传广泛，影响深远，被誉为中国古代文学的巅峰之作。